据7月20日封面新闻报道，近日，四川康定几名女游客人为驱赶高山兀鹫的视频引发热议。视频中，几名女子为保护一匹死去的马，用随身物品不断驱赶试图上前觅食的高山兀鹫。此举在网上引发轩然大波：有人认为这违背了自然法则、缺乏常识；也有人辩称她们是出于内心的善良与不忍。当地农牧部门随后回应：兀鹫食腐是正常的生态链环节，不应人为干预。

诚然，这几名女子的行为或许是出于对已故马匹的同理心，但这份错位的同理心，恰恰掉落进了“人类中心主义”的陷阱。在人类社会的文化想象中，遗体往往承载着情感寄托与生命尊严，因此我们有“入土为安”的伦理诉求。游客试图保护马匹尸体的完整，本质上是无意识地将人类的情感诉求与道德标准，强行投射到了荒野之中。

然而，大自然不是人类道德的演练场。被游客驱赶的高山兀鹫，是国家一级重点保护野生动物，它们在维持高原生态系统健康运转中的作用不可替代。作为“高原清道夫”，兀鹫能迅速清除动物尸体，遏制苍蝇、老鼠等疫源物种的滋生，并将尸体中的有机物和矿物质重新释放到生态系统中，促进物质循环。从生态学的宏观视角来看，兀鹫分食尸体绝不是人类眼中的“残忍”，而是推动自然环境新陈代谢、保障公共生态安全的重要一环。

当人类用自己的视角和文化去干预自然界的生态链，看似是在行善，实则是在破坏一种历经千万年演化而成的生态平衡。这不仅是一种逻辑上的僭越，更是一种属于人类的傲慢。老子在《道德经》中言：“天地不仁，以万物为刍狗。”这并非指大自然残忍无情，而是说自然法则对万事万物一视同仁，不因人类的喜怒哀乐而改变规律。随着生态旅游的兴起，越来越多的人走进大自然，但我们的“生态素养”并未完全跟上脚步。很多人对自然的爱，依然停留在“宠物化”和“拟人化”的浅层审美上，缺乏对生态敬畏的深度。

这起事件也并非个例，它折射出当前自然保护与生态教育工作的不足。面对日益增长的生态旅游热潮，仅仅依靠游客的自觉和善意是远远不够的。当地景区和相关部门应主动作为，在野生动物活动区域设立清晰的警示标识和科普解说牌，并通过线上线下渠道，加强对生态伦理、野外生存法则和当地生态特点的宣传教育。唯有如此，才能让公众在走进自然时，真正理解并敬畏自然，而非带着偏见与误解，做出适得其反的干预。

在广袤的原野上，生与死每天都在以最原始的方式循环。走出“人类中心主义”陷阱的方法，不是摒弃人的同理心，而是扩展同理心的边界，从同情一具马的尸体，到理解一个物种的求生，再到敬畏一整套生命循环的智慧。真正的“人地和谐”，始于承认手中那把道德尺子的局限。不去打扰，或许是我们能给予自然最高级的善良。

稿源：荆楚网（湖北日报网）

作者：付嘉怡（武汉体育学院）

责编：沈素芬